В Коми возрождают колядки. Инициаторы - творческое объединение "Напевы". Энтузиасты уже не первый год наведываются к горожанам с песнями.

Предки коми верили, что колядующие в новогодние праздники приносят в дом не просто песни, а благополучие, здоровье и будущий урожай. За щедрые пожелания они получали угощения. 

По данным фольклорного архива СГУ им.П.Сорокина, наиболее ярким, насыщенным и одним из самых древних годовых праздников народного календаря как у русских, так и у коми были зимние святки. Несмотря на то, что празднование Нового года 1 января было введено лишь в 1700 г., зимнее солнцестояние издана было отсчетом нового солнечного года.

Христианская церковь приурочила к святкам 3 больших праздника: Рождество Христово (25 декабря / 7 января) – начало святок, день Василия Великого (1/14 января) и Крещение или Богоявление Господне (6/19 января) – завершение святок.

Характернейшим явлением святочного периода является поздравительный обход дворов односельчан с исполнением рождественского тропаря и других праздничных церковных песнопений и особых величально-заклинательных песен – колядок. Колядные песни выступали и поздравлением с праздником, и благопожеланием; колядование завершалось обязательным одариванием (угощением) хозяевами дома колядовщиков.

На территории Республики Коми колядные песни бытовали у русских Печоры – в Усть-Цилемском районе.

По словам участников "Напевов", сыктывкарцы до сих пор с удивлением относятся к колядкам. 

Кто-то сталкивался с подобным впервые и просил объяснить, что делать, рассказывают они. Кто-то расплывается в улыбке и начинает рассказывать, как давно подобного не видел и как это неожиданно и приятно.

Интересно было наблюдать за решением, что подать ряженым: дед выносит, бабка по дороге у него отбирает (самим нужно).

Однажды ряженых с улицы позвали поколядовать в квартиру прямо из окна. Зашли, а там очень грустная обстановка, но очень воодушевленные домочадцы. Они сказали одно: "Возьмите, ребята. Пусть у нас все изменится в этом году. Пусть все будет хорошо". В другие разы ряженым кричали из многоэтажек и кидали из окон пакеты с колбасой и деньгами.

Заходили к лежачей бабуле, которая смогла только улыбнуться и пустить слезу.

В один из заходов у ряженых закончились адреса, и на последнем они начали программу — "сообщите, кто следующий". И таким образом пошли по совершенно незнакомым людям.

"Некоторые пытались отгадать, кто же мы, перечисляя имена, порой даже прозвища. Как чудесна была реакция, когда они понимали, что мы совершенно посторонние люди. Тут же и знакомились. Как-то даже нам показали домовой чат, в котором соседи выложили наше фото со словами: "По дому ходят цыгане! Не открывайте двери!" - рассказывают участники "Напевов".

Время ряженых в народной традиции далеко не ограничивалось святочными колядками. Переоблачение, преображение в "иного" — могучий древний ритуал, который сопровождал человека в ключевые моменты года и жизни.

Рядились на свадьбу, где гости становились "чужаками" или зверями для защиты молодых. Рядились, чтобы проводить Зиму и встретить Весну, прогнать нечистую силу в "страшные" дни, отметить Новый год по старому календарю. Этот язык масок, шкур и звона бубенцов был понятен от самых северных широт до южных морей, от запада до восточных берегов.

Святки завершаются до Второго сочельника, то есть 17 января по новому стилю.